Chegamos a outubro e reparei que ainda não havia repetido este ano uma das minhas campanhas obrigatórias, renováveis e sustentáveis. Eis o panfleto lírico:
A cantada, amigos, é como a revolução de Mao Tse-Tung, tem que ser permanente.
Querem ver uma história que representa muito isso? Vejam o francesinho do cartaz arriba -“O Homem que amava as mulheres”, do Truffaut, o cara que nasceu para filmar o amor.
Existem mulheres que a gente canta no jardim da infância para dar o primeiro beijo lá pelos quatorze, quinze, e olhe lá.
Mas é necessário que a cante sempre, não aquela cantada localizada, neoliberal e objetiva, falo do flerte, do mimo, do regador que faz florescer, como numa canção brega, todos os adjetivos desse mundo.
A cantada de resultado, aquela imediata, é uma chatice, insuportável, se eu fosse mulher reagiria com um tapa de novela mexicana, daqueles que fazem plaft!
A boa cantada é a cantada permanente.
E mais importante ainda depois que rolam as coisas, depois que acontece, aí a cantada vira devoção, oração dos pobres moços a todas elas.
Porque cantar só para uma noitada de sexo é uma pobreza dos diabos, qualquer um animal o faz.
Porque cantar, à vera, é cantar todas e não cantar nenhuma ao mesmo tempo.
Explico: é espalhar pacientemente a devoção a todas as mulheres como quem espalha sementes nos campos de lírios.
Mesmo que elas digam, com aquele riso litografado na covinha do sorriso, que você diz isso para todas.
E claro que para cada uma dizemos uma loa, fazemos uma graça, não repetimos o texto, o lirismo, o floreado.
Porque amamos mesmo as mulheres.
Cantemos indiscriminadamente, e que me perdoe o velho e bom Vinícius de Moraes, mas cantemos sobretudo as ditas feias, esse conceito cruel e abstrato de beleza. Elas merecem, até porque as feias não existem, nunca conheci nenhuma até hoje.
Não por sermos generosos, piedade, ou algo do gênero… É que a dita feia, quando bem cantada, vira a superfêmea, para lembrar a bela pornochanchada com a Vera Fischer.
A cantada permanente e indiscriminada é irresistível, quando você menos espera, acontece o que você tanto sonhava.
Sim, tem que ter o cuidado para não ser simplesmente um chato que baba diante do melhor dos espetáculos, a existência das mulheres.
Ter que cantar sempre a mesma mulher e parecer que está apenas de passagem, que o estribilho é sempre novo, nada de larararás que mais parecem refrões do Sullivan e do Massadas.
Ah, digamos que você cantou a Sônia Braga ainda naqueles tempos em que Gabriela subiu com aquele vestidinho no telhado –a cena mais quente da teledramaturgia brasileira até hoje- e e continuou cantando, sempre, sutil e sempre, e agora ela, passados tantos calendários, se comove e resolve recompensá-lo! Vai ser lindo do mesmo jeito, não acha? Na tela do nosso cocoruto vai passar o videotape de todos os desejos antigos e despejados no ralo pela morena cravo & canela.
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“Gabriela rodopiava em frente ao espelho, admirando-se. Era bom ser
bonita: os homens enlouqueciam, murmuravam-lhe frases com voz
machucada. Gostava de ouvir, se era um moço a dizer.
[...]
Era ruim ser casada, gostava não...”
Jorge Amado (1912-2001)
A MULHER QUE PASSA
Rio de Janeiro , 1938
Meu Deus, eu quero a mulher que passa.
Seu dorso frio é um campo de lírios
Tem sete cores nos seus cabelos
Sete esperanças na boca fresca!
Oh! como és linda, mulher que passas
Que me sacias e suplicias
Dentro das noites, dentro dos dias!
Teus sentimentos são poesia
Teus sofrimentos, melancolia.
Teus pelos leves são relva boa
Fresca e macia.
Teus belos braços são cisnes mansos
Longe das vozes da ventania.
Meu Deus, eu quero a mulher que passa!
Como te adoro, mulher que passas ( Vinícius de Moraes)
Seu dorso frio é um campo de lírios
Tem sete cores nos seus cabelos
Sete esperanças na boca fresca!
Oh! como és linda, mulher que passas
Que me sacias e suplicias
Dentro das noites, dentro dos dias!
Teus sentimentos são poesia
Teus sofrimentos, melancolia.
Teus pelos leves são relva boa
Fresca e macia.
Teus belos braços são cisnes mansos
Longe das vozes da ventania.
Meu Deus, eu quero a mulher que passa!
Como te adoro, mulher que passas ( Vinícius de Moraes)
“Pesquisa revela que mulheres se sentem
insultadas quando são chamadas de ‘gostosas’ por desconhecidos”. Ao lermos o
título damatéria publicada na
última terça-feira (19/05) pelo Jornal Extra, podemos pensar
que ela não faz nada além de constatar o óbvio. Porém, em um segundo momento,
nos animamos com o fato de que um tema como o assédio de rua, tão caro a nós
mulheres, esteja ganhando espaço em um jornal de grande circulação. Afinal, a
visibilidade é sempre benéfica, não é?
Nem sempre. A visibilidade do
dado em si – que 89% das mulheres se sentem incomodadas com esse comportamento
masculino – é de certo benéfica. Entretanto, a forma como uma notícia é
construída em cima desse dado – seja pela seleção vocabular, pela maneira como
se escolhe encadear os fatos ou pelo enfoque dado a uns detalhes em detrimento
de outros – pode acabar comunicando significados mais favoráveis para um
grupo do que para outro. No caso da notícia do Extra, as 89% saíram perdendo.
Para começar, em momento algum o texto
faz uso da palavra “assédio”, automaticamente relacionada por nós a
incômodo e a violência – e que não haja dúvidas: fazer uma afirmação de cunho
sexual a uma mulher de forma que a insulta é assédio. Em vez disso, se faz uso
da palavra “cantada” – associada por muitos a elogios e à paquera –,
apagando-se completamente a violência de gênero presente no ato. Pior
ainda, a matéria chama os homens que tomam parte no assédio de rua de
“galanteadores”. Entre eles está Mr. Catra, funkeiro cujo repertório de frases
misóginas inclui “Machista é botar sua mulher para trabalhar, querer que sua
mulher seja independente”. Catra disse ao Extra que prefere “falar baixinho só
para ela saber o quanto está gostosa”.
Bom, o assédio não deixa de ser assédio
só porque um tom de voz mais baixo foi usado. A questão é simples: as mulheres
não estão na rua para serem avaliadas. A esmagadora maioria delas deseja
simplesmente se deslocar de um ponto a outro tranquilamente, sem ter seu espaço
pessoal invadido por desconhecidos que insistem em tratá-la como um pedaço de
carne em exposição. Como disse Verónica Lemi, ativista do coletivo argentino
Acción Respeto:
se
analisarmos o ato da fala, o homem, ao emitir esta opinião quando passa, sem
esperar resposta e, sobretudo, não a reconhecendo [a mulher] como
interlocutora, coloca-a no lugar de tema da mensagem, quer dizer, como objeto
sobre o qual se fala e não como pessoa com quem se está falando. Assim como é
incômodo que as pessoas falem de nós como se não estivéssemos presentes, isto é
incômodo para muitas mulheres porque elas têm essa sensação de desumanização.
Muitas mulheres não pensam tanto sobre isso e até curtem, e isso é
perfeitamente válido, mas não podemos deixar de ouvir as mulheres que estão
expressando este incômodo, já que a situação comunicacional está claramente
colocando-as neste papel de objeto. [1]
Não são apenas as palavras escolhidas
que incomodam. São os olhares lascivos, os gestos, a postura, a entonação da
voz, a insistência. Tudo isso constrange, invade e, sim, oprime.
Quantas vezes você, mulher, já não:
a) atravessou a rua para se afastar de um grupo de homens que assobiavam para você?
Quantas vezes você, mulher, já não:
a) atravessou a rua para se afastar de um grupo de homens que assobiavam para você?
b) trocou de roupa pensando nos
comentários que ouviria ao sair sozinha à noite?
c) mudou de vagão no metrô porque um sujeito a encarava de forma lasciva, fazendo caras e bocas a viagem inteira?
c) mudou de vagão no metrô porque um sujeito a encarava de forma lasciva, fazendo caras e bocas a viagem inteira?
Quantas vezes o comportamento desses
homens a fez sentir medo? A matéria não toca nesses pontos ao tentar explicar
por que as mulheres rejeitam tanto o “grito de gostosa”. Em vez disso, se faz
uso de uma explicação vinda da psicologia:
Segundo
Priscila Gasparini, especializada em Psicanálise, a mulher é mais instrumental.
Ou seja, ela prefere uma abordagem mais sensorial do que o homem, que, segundo
ela, escolhe sua companheira mais pelo lado visual:
– O
corpo bonito é que chama a atenção do homem, enquanto a mulher não gosta de ser
abordada pelo cunho sexual. Elas gostam de papo. [2]
Antes de mais nada: até que ponto será
que essas preferências apresentadas como características inatas de cada gênero
não são na verdade meras construções sociais? A socialização da mulher sempre
foi feita em torno da negação da sua sexualidade. Passamos nossas vidas
inteiras ouvindo que “Mulher tem que se dar o respeito”, que sexo casual não é
coisa de “mulher direita” e que devemos resistir às investidas dos homens –
mulher não toma iniciativa! –, porque eles vão perder o interesse assim que
“cedermos”. Não será essa repressão sistemática da nossa sexualidade a
responsável por fazer muitas mulheres se dizerem menos interessadas em “corpos
bonitos”? Como podemos afirmar então que a mulher é – verbo ser: possuir
característica inerente – mais ou menos instrumental do que um homem se ela na
verdade foi ensinada a agir dessa forma?
Apresentar essas preferências como parte da natureza dos homens ou das mulheres é passar por cima de todo um processo de socialização que reprime a sexualidade delas e exalta a deles. E apresentar unicamente essas preferências como justificativa para a rejeição das mulheres ao assédio é negar mais uma vez que o que está sendo chamado de “cantada” é uma violência de gênero. Não se trata de preferência de abordagem na hora da paquera, porque para 89% das mulheres isso simplesmente não é paquera. É assédio.
Apresentar essas preferências como parte da natureza dos homens ou das mulheres é passar por cima de todo um processo de socialização que reprime a sexualidade delas e exalta a deles. E apresentar unicamente essas preferências como justificativa para a rejeição das mulheres ao assédio é negar mais uma vez que o que está sendo chamado de “cantada” é uma violência de gênero. Não se trata de preferência de abordagem na hora da paquera, porque para 89% das mulheres isso simplesmente não é paquera. É assédio.
O tempo todo a matéria parece enfocar a
ineficácia da “cantada” em vez de problematizar seu caráter agressivo e
misógino. Pouco importa como a mulher se sente diante do assédio. O que importa
é se, com ele, o homem vai conseguir o que quer. A matéria parece dizer aos
homens: “Amigos, não passem mais cantadas, porque não vão conseguir nada com
isso”, em vez de “Homens, parem de assediar as mulheres que veem na rua, porque
seu comportamento as faz sentir insultadas e acuadas”. Novamente, a mulher é
colocada em um local de passividade, de objeto de desejo que pode ser ou não
conquistado dessa ou daquela maneira.
Ao dizer que a jovem Débora Adorno, de 22 anos, que inventou uma careta chamada de Dentinho para fugir do assédio, “percebeu que ser bonita era um problema”, a matéria reproduz ainda outro comportamento típico da nossa sociedade misógina: a transferência do foco do comportamento do agressor para o comportamento – ou, nesse caso, a aparência – da vítima. Em nenhum momento a cantada, tida no máximo como grosseria, foi caracterizada como um problema. Não, o problema está em “ser bonita”. Tanto que, assim que Débora arranjou uma forma de parecer menos atraente para os homens, o assédio cessou. Ou seja, o que se diz aqui, ainda que de maneira sutil, é que o problema não está no homem, mas sim na mulher.
Se ainda resta dúvida de que a matéria
publicada no Extra foi um total desserviço a 89% das brasileiras, as fotos
escolhidas para ilustrar a notícia podem saná-la rapidamente. Aparentemente
feitas em um ensaio especialmente para essa matéria, as imagens mostram
Alessandra Mattos, rainha da bateria da Inocentes de Belford Roxo, fazendo
poses sensuais para um grupo de pedreiros que a observam com expressões de
luxúria. Alessandra é uma das mulheres que disse ao jornal que sente sua
autoestima se elevar ao ser chamada de gostosa na rua. Bom, se ela se sente
bem, sem problemas. Mas por que escolher – ou melhor, produzir – imagens que
representam a realidade de uma parcela tão mínima de mulheres em vez de se
preocupar com as 89%? Simples: porque o corpo de Alessandra está sendo usado de
chamariz em uma matéria que, como vimos, é feita sob uma ótica masculina e
voltada puramente aos interesses dos homens.
Todos sabemos que a mídia em
geral não costuma dar muitas bolas dentro quando o assunto é direitos da
mulher. Entretanto, o que o Jornal Extra conseguiu fazer com um dado tão claro
é simplesmente revoltante. Enquanto países como a Argentina trabalham para aprovar leis que
classificam o assédio de rua como violência de gênero e
preveem campanhas de conscientização sobre o problema, a esfera pública
brasileira continua a negar sistematicamente que sequer existe um problema. Ou
melhor: a dizer que o problema somos nós.
[1] CARBAJAL, Mariana. Argentina
quer punir com multa e prisão assédio de rua contra mulheres. Disponível
em: <http://bit.ly/1DhLlBO> Acesso em: 20 de maio de
2014.
[2] ALFANO, Bruno. Pesquisa revela que
mulheres se sentem insultadas quando são chamadas de ‘gostosas’ por
desconhecidos. Extra. Disponível em: <http://naofo.de/4j2j> Acesso em: 19
de maio de 2014.http://www.cartacapital.com.br/blogs/feminismo-pra-que/cantada-de-rua-apenas-parem-7511.html
Frequentemente, as mulheres, em maior número, são alvo das famosas cantadas ou “elogios”. Para muitas mulheres, essas estratégias, usadas tradicionalmente como uma forma de sedução, podem ser mais que um simples elogio, sendo consideradas até mesmo comoassédio sexual. Mas até que ponto uma cantada pode ser considerada um assédio?
Homens e mulheres discordam em vários pontos quando o assunto é a sedução e o elogio a pessoas desconhecidas. Alguns homens chegam a afirmar que muitas mulheres gostam de levar cantadas e que se sentem mais desejadas e com a autoestima elevada. Apesar de ser uma colocação um tanto machista, algumas mulheres realmente se sentem assim, no entanto, a grande maioria tem uma opinião bastante diferente.
A grande maioria das mulheres afirma que cantadas, principalmente aquelas de rua, fazem com que elas se sintam como verdadeiros objetos. Algumas, inclusive, temem que a abordagem verbal torne-se física, uma vez que há frequentemente nos noticiários casos de estupro. Isso ocorre porque comumente as cantadas de rua possuem conteúdo impróprio, que muitas vezes deixam as mulheresenvergonhadas, além de, como dito anteriormente, fazer com que se sintamameaçadas.
No caso de cantadas em baladas, a situação pode ser ainda mais constrangedora, uma vez que a maioria das mulheres não sabe como lidar com esse tipo de situação. Há muitos relatos de pessoas que foram xingadas e até mesmo agredidas por não responderem a uma determinada abordagem da forma como era esperado. Isso acontece principalmente em virtude do uso de álcool, que é frequente em festas e bares. Claro que nem todos os homens são assim, mas diante de tantos casos de agressão, não é de se surpreender que muitas mulheres sintam medo.
Vale destacar também que na balada é fácil perceber quando o interesse é mútuo. Sendo assim, um elogio, nesses casos, sempre é bem-vindo, uma vez que há a permissão para o flerte. Quando a cantada ocorre sem a permissão, provavelmente não obterá êxito.
Claro que não podemos afirmar que toda cantada tem por objetivo assustar a mulher, deixá-la constrangida ou até mesmo ameaçá-la. Muitas vezes, a cantada pode ser uma simples piada, sem nenhuma maldade. Mas devemos fazer alguns questionamentos: Será que as mulheres gostam desse tipo de abordagem? Será que não existe um modo mais agradável de fazer um elogio? Como as cantadas são consideradas como insultos e até mesmo uma forma de ameaça por grande parte das mulheres, por que os homens insistem nessa artimanha?
O tema é bastante complexo e divide bastante a opinião de homens e mulheres.Mas, para você, até que ponto a cantada é uma atitude aceitável?
Você sabia que importunar alguém, em lugar público ou acessível ao público, de modo ofensivo ao pudor é uma contravenção penal? A importunação ofensiva ao pudor é uma contravenção que tem como pena o pagamento de multa.
